【74LS194+161数字电路循环彩灯控制器实现1逐步点亮到全亮2奇数熄灭3偶数熄灭】2025-6-14-北京尧图网络

缘由数字电路循环彩灯控制器求大佬帮忙 - 24小时必答区要求:1)有8只LED灯从左到右依次点亮再奇数灯依次灭再偶数灯依次灭。2)彩灯状态每1秒变化一次用74LS161和七段数码管显示时钟节拍0-15共16拍。3)自行设计其他花型。这种实现思路是什么呢74LS194输出只有4条线8LED灯要用2片串联分2组第一组逐一点亮后启动第二组逐一点亮通过异或门分奇数连接前4引脚4灯偶数连接后4引脚4灯最后通过或门控制161时钟信号输入延时一个使得194置0从而实现循环与数字显示同步。2种无需延时优化芯片优化方案放光般若經卷第十四西晉于闐國三藏無羅叉奉詔譯◎摩訶般若波羅蜜問相行願品第六十一須菩提白佛言「世尊菩薩摩訶薩行般若波羅蜜云何行空三昧、無相三昧、無願三昧當云何入當云何行當云何行三十七品當云何念」佛告須菩提「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀五陰空乃至欲界色、無色界觀空。當作是觀意而不亂於諸法無所見。適無所見於諸法不作證。何以故善學於空法故。至於得證亦不斷諸法不決定於諸法所可得證亦不見證亦不見是法。」須菩提白佛言「世尊云何如佛所說菩薩不於空法取證云何住空而復取證」佛告須菩提「觀空具足無所乏短亦不念言『我當受證。』是亦非證。菩薩之法所應所行不以證為期但以行為期。菩薩亦不定意亦不有所而係意於三十七品而不耗減亦不受漏盡之證。何以故菩薩摩訶薩以具足於深妙之法故。何以故菩薩已住於三十七品作是知言『是為行時非為證時。』菩薩行般若波羅蜜當作是觀言『今正是行五波羅蜜時非是證時。今正是行三十七品時非是證時。今正是行三三昧時行十種力、四等、大慈大悲是行薩云若時非是須陀洹、羅漢、辟支佛道證時。』須菩提菩薩行般若波羅蜜因三三昧行空、無相、無願三昧因三十七品行根、力、覺意法亦不取證因三十七品而作作行不受聲聞證。須菩提譬如士夫端正勇健猛於兵法堅持鎧杖具足悉曉六十四能皆明諸術。眾人無不愛敬者所作事物無不成辦見眾敬侍倍復歡喜。若以他事當有所至道過厄難危險之處多有怨憎彼怨家者亦復勇猛所將群從父母大小莫不驚怖。時勇猛者安隱父母慰諸群從言『莫有恐畏我有術能無所乏短自當得脫此諸厄難。』既得脫難降伏怨敵而無所害以至所在安隱父母群從莫不歡喜。所以者何用是男子勇健雄猛具足諸術無乏短故。」佛告須菩提「菩薩以四等意慈悲喜護為眾生故具足六度未得漏盡開薩云若之大徑路以住於空、無相、無願亦不以空、無相、無願隨至為證具足不墮羅漢、辟支佛地。譬如眾鳥飛行空中而不墮地亦不住空。菩薩如是行空、無相、無願三昧而不取證度於羅漢、辟支佛地悉當具足佛十種力、四無所畏及十八法、薩云然慧終不取證。須菩提譬如士夫壯勇多力善於射術仰射虛空尋以後箭射於前箭箭箭相柱不得令箭有墮地者。意欲令墮便止後箭不復射者爾乃墮耳。須菩提菩薩摩訶薩行般若波羅蜜為漚惒拘舍羅所持殖諸功德具足一切眾善之本。一事不具終不中道取證。至成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛功德具足爾乃於真際作證。是故須菩提菩薩行般若波羅蜜當具足是上諸法。」須菩提白佛言「世尊菩薩學是謙苦甚難。作是學者為學真際是為學如為學法性為學本空為學自空為學三脫如是所學而不中道有厭。世尊大哉甚奇甚特」佛告須菩提「所以者何菩薩有願志不捨一切眾生故。須菩提菩薩若有意不捨眾生盡當度脫一切眾生。於無端緒之法出生三脫門當知是為漚惒拘舍羅。菩薩要當成薩云若慧終不中道真際取證。「復次須菩提菩薩欲得觀知諸深法處者——內空外空及有無空三十七品及三脫門——當作是念『一切眾生長夜常有我想、人想有壽命想有見知想所念所作皆依是想。』是故菩薩摩訶薩普見眾生有是輩想欲為眾生除是念想成阿耨多羅三耶三菩而為說法行空三昧無相、無願。雖作是行終不中道取羅漢、辟支佛證。須菩提用是菩薩有是願故功德具足故亦不中道取證。不失四禪不失四等及四空定不失三十七品法及三脫門、四無所畏、四無礙慧不失十力及十八法便得具足諸所有之法終不失阿耨多羅三耶三菩。諸有菩薩為漚惒拘舍羅所護持者具足功德善法轉增諸根通利過於羅漢、辟支佛根。「復次須菩提菩薩常念眾生行四顛倒有常想、有淨想、有樂想、有我想。『當為是輩我當行道成阿惟三佛時當為說法為說無常為說不淨、無樂、無我。』菩薩如是意行具足者是為漚惒拘舍羅行般若波羅蜜悉當具足十力、四無所畏、大悲四等、三十七品、無願三昧然後乃當坐佛三昧真際取證。菩薩作是念言『一切眾生常有倚著常著吾我、著於壽命、著於五陰、著於六衰、著於十八法、著於四禪、著於四空定、著於四等。我成阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛時當使眾生皆無有是倚著之病。』持是意行以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜未具足十力、四無所畏、四無礙慧、無願三昧終不中道取證具足諸願爾乃取證。「復次須菩提菩薩行般若波羅蜜意復念言『眾生長夜常著想行或想念男女、有色、無色想。我當勤行成阿耨多羅三耶三菩時令我眾生無想著病。』以具足是念以漚惒拘舍羅行般若波羅蜜十力不具足及四無所畏、佛十八法未具足者終不取證成諸功德具足無相三昧爾乃取證。須菩提菩薩行六波羅蜜內空、外空及有無空三十七品、佛十八法具足是行不與三界共同行也。須菩提菩薩行是三十七品行三十七品已當問言『菩薩云何欲得阿耨多羅三耶三菩不以空為證、以覺真際得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道亦不證無相、無願亦不證滅亦不證所作亦不證所生亦不證無所有而念般若波羅蜜。』須菩提若有菩薩問諸菩薩『若聞說空則當念空若聞無相、無願當念無相、無願若聞無所作當念無所作聞無所生、無所有當念無所生、無所有。但當行空三十七品不行無相、不行無願、不行無所作亦不行無所生。』須菩提當知是菩薩未受記莂未從諸佛受記莂。何以故阿惟越致菩薩亦不作是念亦不作是行亦不作是說亦不作是想但行阿惟越致菩薩事但念是事但行、但說、但想是事。須菩提當知是菩薩已過諸地如阿惟越致地以過阿惟越致地。」須菩提白佛言「世尊是菩薩為得阿惟越致不」佛言「若有菩薩聞六波羅蜜、若不聞所作行事如阿惟越致菩薩。」須菩提白佛言「多有人行佛道者少有如阿惟越致菩薩所行者。何以故少有菩薩受阿惟越致慧地記莂。受阿惟越菩薩莂者為已遠離上諸想著不具足事。是菩薩摩訶薩諸天、世間人無能及者。」

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